Поиск репетиторов

Выберите предмет
Все рефераты » Философия‚ Философы » Платоновский идеализм
Эффективная подготовка к экзаменам по ФилософииПодобрать репетитора

Платоновский идеализм





ПЛАТОНОВСКИЙ ИДЕАЛИЗМ

Сочинения Платона (427-347 гг. до н.э.) - уникальное явление в отношении выделения философской концепции. Это высокохудожественное, захватывающее описание самого процесса становления концепции, с сом­нениями и неуверенностью, подчас с безрезультатными попытками разре­шения поставленного вопроса, с возвратом к исходному пункту, много­численными повторениями и т.п. Выделить в творчестве Платона ка­кой-либо аспект и систематически изложить его довольно сложно, так как приходится реконструировать мысли Платона из отдельных высказы­ваний, которые настолько динамичны, что в процессе эволюции мысли порой превращаются в свою противоположность.

Платон неоднократно высказывал свое отношение к математике и она всегда оценивалась им очень высоко: без математических знаний "человек с любыми природными свойствами не станет блаженным", в сво­ем идеальном государстве он предполагал "утвердить законом и убедить тех, которые намереваются занять в городе высокие должности, чтобы они упражнялись в науке счисления". Систематическое широкое исполь­зование математического материала имеет место у Платона, начиная с диалога "Менон", где Платон подводит к основному выводу с помощью геометрического доказательства. Именно вывод этого диалога о том, что познание есть припоминание, стал основополагающим принципом пла­тоновской гносеологии.

Значительно в большей мере, чем в гносеологии, влияние матема­тики обнаруживается в онтологии Платона. Проблема строения матери­альной действительности у Платона получила такую трактовку: мир ве­щей, воспринимаемый посредством чувств, не есть мир истинно сущест­вующего; вещи непрерывно возникают и погибают. Истинным бытием обла­дает мир идей, которые бестелесны, нечувственны и выступают по отно­шению к вещам как их причины и образы, по которым эти вещи создают­ся. Далее, помимо чувственных предметов и идей он устанавливает ма­тематические истины, которые от чувственных предметов отличаются тем, что вечны и неподвижны, а от идей - тем, что некоторые матема­тические истины сходна друг с другом, идея же всякий раз только од­на. У Платона в качестве материи началами являются большое и малое, а в качестве сущности - единое, ибо идеи (они же числа) получаются из большого и малого через приобщение их к единству. Чувственно воспринимаемый мир, согласно Платону, создан Богом. Процесс построе­ния космоса описан в диалоге "Тимей". Ознакомившись с этим описани­ем, нужно признать, что Создатель был хорошо знаком с математикой и на многих этапах творения существенно использовал математические по­ложения, а порой и выполнял точные вычисления.

Посредством математических отношений Платон пытался охарактери­зовать и некоторые явления общественной жизни, примером чего может служить трактовка социального отношения "равенство" в диалоге "Гор­гий" и в "Законах". Можно заключить, что Платон существенно опирался на математику при разработке основных разделов своей философии: в концепции "познание - припоминание", учении о сущности материального бытия, об устройстве космоса, в трактовке социальных явлений и т.д. Математика сыграла значительную роль в конструктивном оформлении его философской системы. Так в чем же заключалась его концепция матема­тики?

Согласно Платону, математические науки (арифметика, геометрия, астрономия и гармония) дарованы человеку богами, которые "произвели число, дали идею времени и возбудили потребность исследования все­ленной". Изначальное назначение математики в том, чтобы "очищался и оживлялся тот орган души человека, расстроенный и ослепленный иными делами", который "важнее, чем тысяча глаз, потому что им одним со­зерцается истина". "Только никто не пользуется ею (математикой) пра­вильно, как наукою, влекущей непременно к сущему". "Неправильность" математики Платон видел прежде всего в ее применимости для решения конкретных практических задач. Нельзя сказать, чтобы он вообще отри­цал практическую применимость математики. Так, часть геометрии нужна для "расположения лагерей", "при всех построениях как во время самих сражений, так и во время походов". Но, по мнению Платона, "для таких вещей ...достаточна малая часть геометрических и арифметических вык­ладок, часть же их большая, простирающаяся далее, должна ...способс­твовать легчайшему усвоению идеи блага". Платон отрицательно отзы­вался о тех попытках использования механических методов для решения математических задач, которые имели место в науке того времени. Его неудовлетворенность вызывало также принятое современниками понимание природы математических объектов. Рассматривая идеи своей науки как отражение реальных связей действительности, математики в своих ис­следованиях наряду с абстрактными логическими рассуждениями широко использовали чувственные образы, геометрические построения. Платон всячески старается убедить, что объекты математики существуют обо­собленно от реального мира, поэтому при их исследовании неправомерно прибегать к чувственной оценке.

Таким образом, в исторически сложившейся системе математических знаний Платон выделяет только умозрительную, дедуктивно построенную компоненту и закрепляет за ней право называться математикой. История математики мистифицируется, теоретические разделы резко противопос­тавляются вычислительному аппарату, до предела сужается область при­ложения. В таком искаженном виде некоторые реальные стороны матема­тического познания и послужили одним из оснований для построения системы объективного идеализма Платона. Ведь сама по себе математика к идеализму вообще не ведет, и в целях построения идеалистических систем ее приходится существенно деформировать.

Вопрос о влиянии, оказанном Платоном на развитие математики, довольно труден. Длительное время господствовало убеждение, что вклад Платона в математику был значителен. Однако более глубокий анализ привел к изменению этой оценки. Так, О.Нейгебауэр пишет: "Его собственный прямой вклад в математические знания, очевидно, был ра­вен нулю... Исключительно элементарный характер примеров математи­ческих рассуждений, приводимых Платоном и Аристотелем, не подтверж­дает гипотезы о том, что Эвдокс или Теэтет чему-либо научились у Платона... Его совет астрономам заменить наблюдения спекуляцией мог бы разрушить один из наиболее значительных вкладов греков в точные науки". Такая аргументация вполне убедительна; можно также согла­ситься и с тем, что идеалистическая философия Платона в целом сыгра­ла отрицательную роль в развитии математики. Однако не следует забы­вать о сложном характере этого воздействия.

Платону принадлежит разработка некоторых важных методологичес­ких проблем математического познания: аксиоматическое построение ма­тематики, исследование отношений между математическими методами и диалектикой, анализ основных форм математического знания. Так, про­цесс доказательства необходимо связывает набор доказанных положений в систему, в основе которой лежат некоторые недоказуемые положения. Тот факт, что начала математических наук "суть предположения", может вызвать сомнение в истинности всех последующих построений. Платон считал такое сомнение необоснованным. Согласно его объяснению, хотя сами математические науки, "пользуясь предположениями, оставляют их в неподвижности и не могут дать для них основания", предположения находят основания посредством диалектики. Платон высказал и ряд дру­гих положений, оказавшихся плодотворными для развития математики. Так, в диалоге "Пир" выдвигается понятие предела; идея выступает здесь как предел становления вещи.

Критика, которой подвергались методология и мировоззренческая система Платона со стороны математиков, при всей своей важности не затрагивала сами основы идеалистической концепции. Для замены разра­ботанной Платоном методологии математики более продуктивной систе­мой нужно было подвергнуть критическому разбору его учение об идеях, основные разделы его философии и как следствие этого = его воззрение на математику. Эта миссия выпала на долю ученика Платона - Аристоте­ля.

Поиск репетиторов

Выберите предмет